Eucharist

Литургическая жизнь Церкви вращается вокруг таинств, в центре которых находится Евхаристия (Национальный справочник по катехизации, № 35). На Мессе мы питаемся Словом и питаемся Телом и Кровью Христа. Мы верим, что Воскресший Иисус действительно и существенно присутствует в Евхаристии. Евхаристия — это не знак или символ Иисуса; скорее, мы принимаем самого Иисуса в евхаристическом виде и через него. Священник силой своего рукоположения и действием Святого Духа преображает хлеб и вино в Тело и Кровь Иисуса. Это называется пресуществлением.

В Евангелиях мы читаем, что Евхаристия была установлена на Тайной вечере. Это исполнение заветов в Еврейских Писаниях. В повествованиях о Тайной вечере Иисус взял, преломил и дал своим ученикам хлеб и вино. Благословляя чашу с вином, Иисус называет ее «кровью завета» (Матфей и Марк) и «новым заветом в Моей крови» (Лука). Это напоминает нам о кровавом ритуале, с помощью которого завет был утвержден на Синае (Исх 24) — окропление кровью принесенных в жертву животных объединило Бога и Израиль в одних отношениях, так что теперь пролитая кровь Иисуса на кресте является узами союз между партнерами по Новому Завету — Богом Отцом, Иисусом и христианской церковью. Благодаря жертве Иисуса все крещеные находятся в отношениях с Богом. Катехизис учит, что все католики, принявшие Первое Святое Причастие, могут принимать Евхаристию на мессе, если только они не грешат состоянием смертного греха.

Принятие Евхаристии меняет нас. Он означает и осуществляет единство общины и служит укреплению Тела Христова.

Центральным актом богослужения в католической церкви является месса. Именно в литургии спасительная смерть и воскресение Иисуса раз и навсегда вновь представляются во всей своей полноте и обетованиях, и мы удостоены привилегии участвовать в Его Теле и Кровь, исполняя его повеление, когда мы провозглашаем его смерть и воскресение, пока Он не придет снова. Именно в литургии наши совместные молитвы объединяют нас в Тело Христово. Именно в литургии мы наиболее полно переживаем нашу христианскую веру. Литургическое служение разделено на две части: Литургия Слова и Литургия Евхаристии. Сначала мы слышим Слово Божье, провозглашенное в Священных Писаниях, и отвечаем пением собственного Слова Бога в Псалме. Затем это Слово раскрывается в проповеди. Мы отвечаем, публично исповедуя свою веру. Наши общие молитвы возносятся за всех живых и умерших в Символе веры. Мы вместе с Председателем приносим по-своему дары хлеба и вина и получаем причастие в Теле и Крови Господней, преломляемой и изливаемой за нас. Мы принимаем Евхаристию, реальное и истинное присутствие Христа, и мы возобновляем нашу приверженность Иисусу. Наконец, мы посланы провозглашать Благую Весть!